OB视讯（Richard Sennett），他曾任教于纽约大学和伦敦经济学院，现为

　　贺拉斯曾写道，逐一面的风格取决于他与宇宙的相合。“风格”夸大咱们心情体验中的长久层面，合乎咱们怜惜和念被供认的一面特质，好比忠厚、互交友付的职守、历久探求倾向等。咱们也正以是而被他人所必要。

　　然而，正在心浮气躁、只顾现时确当代社会中，“谁必要我”却成了一个受到雄伟寻事的题目。当代本钱主义散逸着冷冰的气味，对人们的勤勉无动于衷。

　　讲求一面风格、确信处事的事理、陆续升高技能并成为不成代替的熟稔依然是上一代的传说，而即日，勇于冒险又讲究弹性的企业神话又被证据只是空念。正在这个让咱们漂浮未必的本钱主义轨造中，咱们该奈何找回本身对处事的掌控权？

　　正在翻译《没有相貌标人》一书的历程中，我数次赞叹，这本书果然早正在1998年就依然正在美国初次出书。我一边翻译，一边感触，书中的各种局面似乎即是二十五年之前传来的预言。

　　理查德·桑内特是一位享有盛名的社会学家，正在英美两国的名校均有任教阅历。他多年的探讨都聚焦于社会变迁中“人”的位子，加倍是处事场域中“人”的处境：《再会，民世人》中，他切磋了民多范围和私家范围之间奈何变得领域朦胧；《匠人》中，他逾越时旷地切磋了各样各样的技术处事，以及把握熟练技能的匠人有何种处事伦理。

　　这本《没有相貌标人》英文原名是The Corrosion of Character，直译过来是“风格的侵蚀”。

　　现正在的中文书名一方面采纳了意译，另一方面也包含着云云一层寄义：新本钱主义境遇中的处事依然让当代人变得相貌朦胧、身份丢失、价钱感丧失，以是，人正在处事境遇中其可代替性陆续强化。

　　正在面临急迅被裁汰、被代替的或许性时，人们该奈何举办自我定位，奈何正在弹性处事境遇中争持一以贯之的处事伦理，这是每个当代人都必要考虑的题目。

　　桑内特学术功底深浸，但这本书却并非没趣深邃的学术著述。作家的语调至极天真滑稽，文本轻松易读。作家合键采用实地访问和人物拜访的体例，暴露了美国差别职业、差别文明布景的人对付弹性处事时势的反映和体悟，举重若轻，娓娓道来，将人被生涯挤压的各种社会状况天真地出现纸上，也提出了新的处事境遇与自我易失状况下当代人的生涯玄知识题。正如作家正在序言中发问的：

　　正在一个心浮气躁、只看现时的社会中，咱们奈何剖断哪些是自我内正在的赓续价钱？

　　既针对付“人”的生涯与生计局面，又直抵“人心”深处，发出对境遇改变、处事状况、劳动价钱与另日身份奈何定位等人道题目标诘问。

　　正在面包店的例子中，咱们更能看到人们面临机械入侵处事场域时的繁复神情与渺茫无措。作家有心对生涯的出现，曾正在二十五年前就来这家波士顿的面包店做过采访，那时辰面包店里是一群希腊裔的面包师，他们具有近似的文明布景，念要像一个“好希腊人”那样勤勉处事，这是他们同等争持的处事伦理。

　　二十五年过去，作家故地重游，出现面包店的员工根基都属于短期聘任，人们的族裔更为多样，对付处事中应该争持如何的程序也都只要分表朦胧的认知，更遑论告竣联合的处事伦理和动作准绳。

　　面包店现正在根基仰赖机械来运行社会，来应聘面包店处事的人只必要证据本身会根基的电脑操作即可。摆正在桑内特和咱们眼前的，是一种正在人与机械之间、价钱与东西之间、实际与另日之间爆发的多重猜疑与二难拔取，行为人的主体性丧失大概不但是一种近忧。

　　机械全权掌管面包的造造，于是造造面包的技术不再是应聘处事的须要条目，到底，每个员工都只必要简陋地敲敲打打，发出指令即可。而作家指出，“活动”也能够被认识成“合适性强”，但“上手很疾”也意味着“轻松”。员工变得更容易被代替，由于他们原本并没有真正的工夫，敌手头的处事但是坐井观天。

　　弹性轨造将皮相处事和深层处事划分散来；正在这一轨造中较为弱势的群体被迫中断正在皮相。（P74）

　　宇宙愈发暴展现“趋同”的表象，正如无论做什么处事的人，犹如都能够手里拿着一个价钱五千多元的智妙手机，用着同样的一套APP。正在通行文明大行其道、序言社会化和处事智能化的时间，人们的言语和衣着也都被联合成了某种普通的程序。

　　然则，人人平起平坐只是表象云尔，那些被弹性处事轨造侵犯的人往往本身基本认识不到这种侵犯——就像面包店中受访的员工都感触本身过得挺好，但不会认识到，本身只是店里随时能够被代替的谁人摁下面包机开合的人。

　　弹性轨造不单给吃亏技术的人带来了危急，也同样抨击着很多光鲜行业的精英群体，桑内特正在书的发轫提到的瑞科即是此中一员。他的父母从事体力劳动，而他究竟杀青了父母的梦念，完工学业之晚辈入硅谷的准备机行业，成了表率的职场精英。

　　然则，他却无时无刻不生涯正在战栗之中。一方面，行业的特质让他以为拥抱改观才是生涯的常态，然则“短期聘任”（NO LONG TERM）的处事轨造也让他往往感到到危急，并且会陷入另一种焦炙：他和妻子由于屡次换处事而不得不多次迁居，他出现本身以及家人都不再具有和表界的历久纽带，以至也没有机遇去修造云云的纽带，转变不居的境遇、目不暇接的寻事、日初月异的处事央求社会，让他无法正在处事中不变本身的职业形势与身份价钱，更无以应对表界的人际需求与自我的倾向探求。

　　同时，第五章中罗丝的例子也解说了同样的题目。她开着一家幼酒馆，正在烈酒行业具有富厚体验。她念要初阶新的职业道道，接收了一家告白公司的处事邀约，由于这家公司念要找到专业人士来重振烈酒的出卖量。然而，她正在这家公司遭受了不幼的文明抨击。

　　首要的抨击即是瞄准了她的年事——正在告白行业，倘若过了三十五岁，就被以为是“朽木”。

　　其次，罗丝也出现本身之前正在酒吧的实战体验并没有多少价钱。相较于体验，公司更崇拜的是年青人的生气。云云的意见原本是对老员工门传达出一个扫兴的消息：“逐一面的体验渐渐积攒，却会失落价钱。”（P99）

　　人们对付年事都怀着固有的意见：只消你老了，你就肯定走下坡道了。比拟那些行为便宜劳动力的年青人，老员工正在就业墟市上并不那么受迎接，这也导致人们的处事寿命被陆续压缩。

　　前几个月，有同伴入职一家头部讨论公司，她说公司的协定是UP OR GO，也即是不行正在规定的岁月之内升高一个职级就务必走人，以是，她正在处事中基本不敢站出来保护本身的好处，也不敢乞假，面临再多的央乞降负荷都只可颔首接收。

　　她说，云云的短期聘任无疑升高了处事效劳，由于人们早已没有“躺平”的选项，哪怕骨子里是一条不喜逐鹿的咸鱼，也只可压迫本身陆续向前，正在处事中把本身推向极限。正在这个珍藏就业弹性的时间，人们仰慕的所谓“编造”早已成了时间的眼泪。

　　近几年宇宙阅历了雄伟的改观，此中就业墟市的改观最为引人瞩目。长途处事、天真就业形成大趋向，社会上也积存了多量恭候就业的年青人。

　　而碎片化的处事阅历，腐蚀的不单仅只是风格云尔。咱们失落的另有对付处事的眷恋、深耕某个范围的耐心；咱们也许难有机遇正在处事中修造起历久的人际相合；倘若某项成就奏效很慢，哪怕终末再无事理也难有人去进入精神。

　　当人们都默认处事是短期的、弹性的，当人们都不清晰本身下一步将会去往何方，天然也不会进入阅历去培养人际相合。倘若人们都只念正在短期内得回产出，以保障本身不至免职，那便不会花岁月去维系历久的处事伦理，更难以正在处事中得回归属感。

　　但正在这个碎片化的时间，太多人都沦为处事场域之中的游民，正在一个个处事岗亭之间来回辗转，进修一项项易于上手的浅层工夫，积攒着最终并不被崇拜的处事体验。奈何正在碎片中拼贴出自我？奈何正在处事中得回历久的归属感和价钱感？这是摆正在咱们每逐一面眼前的题目。到底，人生的大一面岁月都正在处事中渡过。

　　现正在，这本书究竟和读者会晤了。行为译者，我本质至极胀励，也不免忐忑。从接下这本书的翻译到最终出书，阅历了一个较长的历程，宇宙也又产生了新的改观，但桑内特的这本书却已经让我感到常读常新。正在一个心浮气躁只看当前的社会中咱们怎么寻觅长久倾向？