OB视讯“数字”观念仍然成为社会繁荣的症结词，但其所指是混沌和零乱的，其意头脑度限度于技巧条目和器材。本文辨别了五种数字观：技巧数字、代价数字、动作数字、文明数字和典范数字，对“数字”的内在实行了社会学解读。“数字”能够动作数字社会的物质根基、符号性的代价表征、协和动作的社会装备、滚动的文明情境和典范性的社会恳求。辨别五种数字观有帮于避免技巧逻辑的本色主义态度，维持正在数字社会中捉拿绽放的社会逻辑。本文为深化数字琢磨供应了须要根基，同时夸大了修筑数字见解编造的紧张意思及其大概途径。

　　“数字”观念仍然成为社会繁荣的症结词。正在中国，设置数字中国事“十四五”谋划和2035年前景主意纲目中来日的中心职业之一。党的二十大叙述夸大体加快设置数字中国。核心、国务院印发的《数字中国设置全部构造谋划》指出，设置数字中国事数字时期胀动中国式摩登化的紧张引擎，是修筑国度比赛新上风的有力支柱。正在这个经过中，中国社会学势必要正在环球视野中容身中国履历，革新基于数字的社会学表面。

　　观念筑构是表面创设的首要职业，并且观念自身就包括表面的内蕴。然而，数字观念的表面开垦还万分衰弱。正在暂时闭连文件中，“数字”的所指混沌且零乱，其意头脑度限度于技巧条目和器材。这不只影响学术对话，也倒霉于数字琢磨的深化。所以，正在社会学视域下对“数字”的内在实行编造性的领悟万分紧张和火速。

　　“数字”术语与一种新的社会联思相联络，天生了“数字社会”的观念。咱们生计正在数字社会中，这一见地业已成为平常生计和学术琢磨中显而易见的布景或语境。数字社会由一个全部性的联思力护航，正在这个联思力中，应许和焦心、敬慕和怯怯的话语派头重叠正在一齐。正在乌托国的一边，“数字”与“社会”的联络是一个闭于特别夸姣来日的景仰：一个基于维系、绽放、自正在和一齐人都能得到音信与常识的社会。此中，新的社会性收集将造成，民主将朝着更多的插足和互动形式繁荣，数字经济新业态和新形式将成为社会经济的生气由来。数字社会的联思还伴跟着对数字转型项方针一个基础分析，即普及方向于给与“数字”以处理诸多社会题方针才略。比方，环球墟市营销代劳商电通安吉斯集团最新颁布的2020年《数字社会指数》调研叙述显示，78%的中国受访者以为数字技巧可能处理立刻日下最急切的挑拨。许诺这一见地的比例比环球均匀程度胜过24%。正在反乌托国的一边，数字社会受到的褒贬征求形成了人际干系的疏离、减少了个别自正在，以及敲响了幼我生计的丧钟。其它，数字监控、数据滥用、数据偷盗、隐私侵袭、数字不服等、数字藐视等社会、政事和伦理题方针鸿沟有增无减。无论从断裂、革命、突变依然进化的角度思索，社会确实仍然进入了一个数字踪迹日益深远的期间。动作一种未尽的社会联思，数字社会还没有一个联合的社会获胜形式。数字社会叙事中的重点观念——“数字”也是充满争议的。观念的分析与利用展示混同、混沌、不相同和偏颇的景物。正在领会论和本体论方面存正在以下两个窘境。

　　第一个观念窘境：“数字”的所指拥有很大的不同性，但这些不同被“数字”这个术语的抽象利用遮蔽了。笔者将已有文件中“数字”的所指总结为三种：一是数量字（number），二是广义上以二进造代码为根基的数字（digital）技巧，三是数据（data）。比方，正在数字下乡的闭连文件中，“数字”的语义就涉及前两种。有学者将数字下乡界说为量化处理技巧的下乡，此中数字技巧是指黄仁宇所提出的数量字处理（王雨磊，2016）。也有学者把数字下乡声明为通过数字技巧督促农业周到升级、墟落周到先进、农夫周到繁荣（刘少杰、罗胤斌，2022），征求互联网技巧和电商技巧的下乡（张樹沁、邱泽奇，2022）。其它，有学者将基于二进造代码的“数字”视为与“数值”（numeric）或“数量字”相似的符号，起因是基于二进造代码的数字同样能够被计较和计算（Kaufmann & Jeandesboz，2017）。第三种“数字”的所指是数据。比方OB视讯，正在“数字自我”（digital selves）观念中，数字被分析为刻画和声明身份的数据（Cheney-Lippold，2017：33）。有学者将“数字把握”界说为平台编造行使数据对骑手实行处理的经过（陈龙，2020），此处的“数字”除了显示数据，如同也可分析为基于数据、算法、模子的平台编造。

　　第二个观念窘境：对“数字”的计划囿于技巧本体论，而幼看了其社会本色。大大都闭于数字社会的界说是基于“数字”的技巧本体论打开的社会。比方，有学者以为数字社会是一个数字技巧对平常生计、社会干系、当局、贸易、经济以及常识的临盆和散布都爆发了深远影响的新的社会，简言之，即是生计的数字化（Lupton, 2014：1-2）；也有人以为数字社会的根基举措通过数字技巧（大数据和人为智能、算法编造、云计较等）阐扬用意，其机闭和社会互动的基础地势是收集机闭安详台（Dobrinskaya, 2021）；或者说数字社会是技巧社会的一种形式，是因为数字化技巧的胀动，正在大数据、人为智能等根基上所造成的社会编造（陈刚、谢佩宏，2020）。少数界说从干系的角度开拔，以为数字社会是数字时期的社会样态，显露了人、技巧以及数据的互相用意（王天夫，2021）。这样看来，对数字社会的分析闭键是以数字技巧为重点打开的，能够将已有的界定总结为：数字社会是数字技巧正在社会中寻常行使和深度渗入的新社会样态，其特点是数字技巧与社会、机闭、个别和群体的各个层面与方面互相用意和协调，其后果是数字成为社会编造中无法剔除的一个有机因素。术语和观念带有典范性的假设，它们特别了某些方面而轻视了其他方面，设定了分析新事物的特有方法。正在将“数字”仅仅视为一种技巧条目和器材的经过中，“数字”特别庞大的社会性意涵被幼看了。

　　“数字”这个重点观念结果是指什么？回忆闭连文件能够挖掘，这个题目没有获得解答，反而表现出了观念的窘境。其一，人们对“数字”观念的分析和利用存正在不同，其所指也是互相交叠、容易混杂不清。其二，“数字”被特别和夸大的技巧肯定论派头遮蔽了其庞大的社会性子。观念题目对闭连琢磨的繁荣有影响，观念歧义会阻滞学术对话，缺乏对“数字”社会性维度的分析倒霉于发展正确、精致和周到的数字琢磨。所以，社会学琢磨不行只把“数字”动作一个热词不假思索地利用，而要实行有用的观念筑构，使其有帮于窥察、对话和琢磨。

　　纵然数字往往被视为一种技巧，但还是存正在其他维度的分析。通过回忆中国和环球语境中与数字闭连的社会科学琢磨，依照文件和实际繁荣情状，本文辨别了五种最闭键的且拥有社会学特点的数字观：技巧数字、代价数字、动作数字、文明数字与典范数字。正在暂时，这五种数字见解互相交错和影响，但它们的造成是历时性的，展示出人们对数字分析的不休深化。也能够说，这是数字的社会性意涵不休多元化的经过。从时候线上来看，技巧数字造成得最早，数字技巧和兴办开始被视为人类成立和利用的客体器材。因为人们对数字的代价判别向来存正在，代价数字是伴跟着技巧数字同时爆发且不休更新的。正在数字技巧繁荣的早期，人们对数字技巧兴办的利用方法较为简单且利用水准较浅，动作数字、文明数字和典范数字大概都还没有大鸿沟地造成。数字技巧的平常化和普及化使得数字与人类主体之间的交互地势和实质变得特别厚实，胀动了动作数字的天生。文明数字正在文明数字化和文明经济化的完毕经过中发育。跟着数字对社会全域的渗入尤其深化，典范数字初具雏形，它不只典范个其它自我形塑，并且影响社会的代价和典范治安。

　　沿着数字社会性意涵繁荣的历时性顺次，即技巧数字—代价数字—动作数字—文明数字—典范数字，本文正在辨析数字观念语义的根基上，对社会学视域下的五种数字观实行周到领悟，并计划了它们的意思干系、形式和题目域。

　　技巧数字是数字社会的物质根基，由“可施行的”数字化技巧与“可利用的”技巧兴办组成，夸大数字的技巧性，拥有物质性、空洞性和二元论特点。

　　用数字观念来表征一种与二进造机闭相闭的计较机编造是从手指计数的表达方法繁荣而来的。日常来说，数字社会的英语是digital society，不过正在法语中存正在la société numérique和la société digitale两种表述。那么，法语中的numérique和digital这两个数字有什么区别呢？numérique动作形貌词有三种意义。第一，与以0和1的二进造代码显示数据的计较机编造相闭（正在这个意思上，其同义词是digital，比方“数字电视频道”）。第二，与数字相闭（如“数字化运营”）。第三，从数字的角度来思索（譬喻“他们正在数目上有上风”）。numérique动作名词的意义是：实用于文本、声响和图像，以基于0和1的二进造代码表达数据的计较机编造。比拟之下，digital的词性仅为形貌词，且语义较为狭幼。它有两个义项：第一，与手指相闭；第二，与特意针对日常二进造数字音信编码形式的计较机科学相闭（从英文转译而来的新增寓意）。鉴于numérique和digital都能够指涉以二进造代码为根基的计较机技巧，能指之间就存正在商榷。正在“数字社会”这个观念中利用digitale显示“数字”的做法被法兰西学院（l’Académie francaise）所褒贬。起因正在于，形貌词digital原来不是二进造编造的意义，它正在法语中比较的是“属于手指的，与手指相闭的”，来自拉丁语digitalis（与手指相闭的），它自身源于digitus（手指）。英语中的digit和digital也是由此演化而来。单词digital最初用于显示数数（counting）和数字编造（numerical systems），即是源于人们用手指计数的寻常实习。正在17世纪晚期，digital一词动手用于指涉以离散、独立单元记实或传输的数字数据（numerical data）。比方，表盘上稀有字（numbers）的时钟是数字时钟（a digital clock），而不是有一连搬动指针的模仿时钟（an analog clock）。20世纪中期电子计较（electronic computing）的振起带来了对新术语的需求，以便刻画数据统治和传输的新方法。Digital是用来简单地显示正在计较编造中采用二进造的单词，并自那时起成为技巧界寻常利用的术语。随后，模仿通讯向数字通讯迈进的技巧改变，更加是后者正在平常生计中的日益普及，又形成了“数字化”一词的滥觞。

　　法语中numérique和digital之间的分别还能够通过辨析法语中数字化（la numérisation）和数字化（la digitalisation）这两个词的寓意进一步清楚。La numérisation是指将模仿音信转化为数字地势的经过。La digitalisation是指通过更多地行使音信技巧，对企业的供职（如金融、贸易）实行转型的经过。云云来看，数字（numérique）的讲话联思与技巧和编码相闭，而数字（digital）的讲话联思与体验和利用维度相闭。英语的数字化也有两个能指：digitization和digitalization。正在牛津英语辞书中（The Oxford English Dictionary），digitization是指“数字化的动作或经过；将模仿数据转换为数字地势”，digitalization指的是“一个机闭、行业、国度等采用或扩大利用数字或计较机技巧”。与法语中两个数字化能指的分别一样，前者是将单个模仿音信流转换为数字比特的数字化经过，后者是社会生计的很多规模环绕数字通讯和媒体根基举措实行重组的方法。凭据法语中的用法，咱们能够将行使序次刻画为可施行的数字（numérique）和可利用的数字（digital）的齐集。辨析这些分别有帮于正在语义层面揭开技巧维度中数字的庞大面纱。

　　技巧维度上的数字有两种本色：一是“可施行的”数字化技偶合集，征求收集化、平台化、算法化、音信化等基于二进造机闭的新技巧手法正在内的数字化技巧。二是“可利用的”技巧兴办，由拥有某种容易性的器材或展示兴办境况的器材组合构成。这两个本体之间的逻辑干系是：“可施行的”数字化技巧是兴办“可利用的”技巧兴办的编造常识和根基，“可利用的”技巧器材是全体化的、物质地势的数字化技巧。“可利用的”技巧兴办的效力不是由其物理个性肯定的，而是由“可施行”的数字化技巧肯定的，它们是一系列能够被呆板或编造兴办读取、分析和施行的代码。“可施行的”数字化技巧与“可利用的”的数字技巧器材维系正在一齐，组成了数字社会的物质根基。

　　从数字化技巧道理的最初挖掘到20世纪末数字技巧的发生，相隔不到50年。逐渐地，语音、声响和图像被顺服了，从模仿天下来到了数字天下。进入21世纪初，数字协调的胀动加快了数字技巧向周到数字化的变化。从反应经济到身体运动传感器，社会生计日益被机闭化为数字技巧的境况。正在暂时语境下，数字技巧泛指数字化技巧。经合机闭(OECD)将音信从模仿转换为数字的经过界说为“数字化”（OECD，2019）。芬兰学者达夫瓦（T. Dufva）等人以为数字化是将百般物理或模仿操作转换为数字数据编造的操作（Dufva & Dufva，2019）。美国经济学家迈克菲（A. McAfee）和布莱恩杰尔夫森（E. Brynjolfsson）以为数字化的三个闭键由来是呆板练习、平台头脑和基于人群的动作（McAfee & Brynjolfsson, 2017）。英国政事学家迪伦（M. Dillon）以为数字化是正正在造成的音信，通过这些音信，“数字化个别”的运动和动作能够被追踪（Dillon，2000）。俄罗斯社会学家多布林斯卡娅（D. E. Dobrinskaya）延续澳大利亚社会学家塞尔温（N. Selwyn）提到的四种拥有深远社会影响的技巧，将数字化界说为数字技巧对社会生计中一齐大概被数字化的规模的渗入和整合，它是收集化、数据化、平台化和算法化经过的齐集（Dobrinskaya，2021）。简而言之，数字化技巧是基于二进造机闭的技巧手法合集，此中征求收集化、平台化、算法化、音信化、人为智能等。

　　数字化技巧和技巧兴办是设置数字社会的物质根基，这些技巧和兴办正正在重塑空间、时候以及社会常识的临盆和分拨等社会组成因素。正在空间方面，数字化增添了私人生计天下的范围，数字序言仍然成为人际往来和疏导的闭键方法之一。有学者将其称为从“以人工媒”向“以数为媒”的转型（邱泽奇，2022）。前者以地方性社会编造为特点，后者以天下性社会编造为特点。正在时候方面，技巧数字界说了社会天下中一种新的时候性，这种时候性不受社会互动主体的把握，并且越来越由数字根基举措所主导。正在社会常识方面，常识实质的全部性和确定性正在被转译为数字地势的经过中消逝了，取而代之的是一种非物质的摆设。这种非物质化导致常识的散布速率加快，离开任何时空的固定点，并扩大了它们的蓄积才略和产量。基于数字化技巧和技巧兴办的数字根基举措一朝得以兴办，其边际本钱险些为零，并且能够摆设很多差其它方针，征求社会处理、营销、社会考察等。

　　技巧数字既有物质的特点，呈现为技巧兴办和根基举措，也拥有非物质的特点。它塑造了基于二进造数字逻辑的数字空间。正在数字空间中，人类难以看到技巧编造的特点、方针或内置的假设，也不分明这些编造何如塑造他们的举止。恰是基于这种空洞特质，数字空间往往被刻画为“虚拟的”，征求动作切实（物理）天下对立面的虚拟意涵和“处于一个差其它实际层面”的虚拟意涵（郑中玉、何明升，2004）。自“收集空间”观念提出此后，社会学向来眷注由数字技巧肢解的内幕空间之间的不同和范围。正在数字时期，“脱虚向实”的趋向仍然发作正在认知与实习的很多规模中。数字空间中滚动的激情、干系和资金都被以为是确凿线）。纵然这样，数字二元论（即数字空间与实际空间、正在线与离线、切实与虚拟之间的二元对立）仍旧存正在，并且颇有张力。譬喻，正在人们对自我和境况的成见中，数字空间结果是动作一个平行的实体，依然动作“切实天下”的一个完齐备分，抑或是物理天下的一种延迟，还是存正在争议。

　　代价数字是符号性的代价表征，是数字被空洞化和符号化为百般代价诊断。代价数字夸大数字的代价性，征求危急的、效用的和不确定等特点。危急数字、效用数字和不确定性数字是代价数字的三个闭键表征。

　　危急数字表征的是数字的危急齐集,对数字选用褒贬的态度。危急数字正在学术讲话中有很多隐喻，往往与水流、浪等天然形势相闭，譬喻“数字洪水”“数字激流”和“数字海洋”。一方面，这些词语是对数字的圆活描写，即它是一个宏壮的、滚动的、不成把握的实体，夸大了数字对象运动的急速以及它们的不成预测性、把握和阻挠的贫窭性。另一方面，危急数字也鉴戒了社会学表面中将社会形势观念化为液体和流体的趋向，譬喻滚动的摩登性（Bauman，2012）。

　　危急数字特别了技巧与社会或者技巧与人之间的对立，这种切割导致了对数字的不相信和思疑，并将数字置于批判筑构主义的核心。危急数字的批判环绕着数字正在差别层面激发的题目打开。正在宏观层面，危急数字眷注不服等编造。因为年数、残疾、贫苦等致弱成分而不行合适数字技巧疾速繁荣的群体，或者那些基本无法获取数字技巧的群体正在数字社会中尤其拥有懦弱性。数字资源无法抵达或者较少进入的地域正在繁荣上的弱势会进一步凸显，从而加剧环球和地区间的数字边界。正在中观层面，危急数字夸大了数字社会中数字监控、算法限造和劳动把握的危急。鉴于数字踪迹仍然渗入到人们生计的方方面面，数字监控激发的题目不只是隐私题目，更紧张的是主体被褫夺了对本人音信的掌控权。正在数字劳动规模，合同雇佣干系的弱化和敏捷的职业机闭地势催生了“担心静数字工人”的气象（Roulleau-Berger，2022）。平台和算法机造的全方位监控与把握大概使数字职业家处于虚拟自正在和永不间断的劳动形态中（刘雨婷、文军，2022）。正在微观层面，危急数字揭示了数字技巧对个别认识爆发的无益影响。它使自我饱和，使个别正在一系列单方和限度的干系中分崩离析（Gergen，1991：48-186）。这与20世纪中期此后对守旧社区和公民插足的凋落、自利个别主义振起的德性惶恐相照应。

　　效用数字表征的是数字的效用代价，对数字选用踊跃的态度。恰是正在效用数字的见解中，数字被视为社会的动力机造（锁利铭等，2021），或是胀动经济增加和社会繁荣的根基性力气（张茂元，2021）。数字正在经济规模的效用呈现正在以数字化常识和音信为症结临盆因素、以摩登音信收集为紧张载体、以音信通讯技巧为经济机闭化胀动力的数字经济运动之中。比方，墟落电商为中国墟落经济繁荣供应了新动能（张樹沁、邱泽奇，2022）。数字正在职业规模的效用闭键呈现为供应洪量厚实多元的线上和线下职业岗亭，有帮于缓解文明、阶级、性别、残疾等就业荆棘和藐视（文军、刘雨婷，2021）。数字正在社会处理规模的效用不只是赋能国度处理摩登化设置，还呈现为一种“万物互联互通”的数字化头脑方法。这种方法旨正在通过数据融通让当局、公家、私营部分和社会机闭共享数据处理行使，完毕对民多事情的协同处理（丁蕖OB视讯，2020）。数字正在个别生计规模的效用闭键呈现正在人们通过利用数字行使序次更多地懂得本人和更好地管理本人。

　　不确定性数字表征的是数字的形态、用意和回应的不确定性，对数字选用眷注和需求的态度。跟着技巧日眉月异的繁荣，数字自身就处于不确定的形态中，这是不成扫除的客观不确定性。同时，基于人类本身履历和认知才略的有限性（文军、刘雨航，2021），人们对数字及其用意的判别也是不确定的，这是主观的不确定性。不确定性数字既不是危急隐喻，也不是效用说，而是夹杂动机的代价表征。数字的不确定性会影响与其发作相干的其他成分的不确定性。比方，平台数字劳动的显露拓展了不确定性职业的鸿沟和意思（文军、刘雨婷，2021）。应对数字正在形态和用意方面的不确定也是一种回应的不确定性，由于动作计划的后果也是不确定的。对此，相应的设施是从“热情地考虑”（thinking with care）（de la Bellacasa，2017：16）和“需求为本”（吴越菲、文军，2022）的角度开拔回应数字的不确定性。前者是为了捉拿数字的潜正在不确定性，后者的主意正在于谋划应对不确定性的动作指南。

　　动作数字是一种协和动作的社会装备，通过基于独特正派的庞大计较机序次来牵造、医治、发动、全体化和加强动作。动作数字夸大数字的动作性，具相干系性、互动性和实习性特点。

　　第一，动作主体的能动性与数字的协和力交错正在一齐。一方面，动作主体以特定的方法对数字实行行使。正在全体层面，数字被行使于社会机构的运作、经济业务以及社会文明运动的履行。动作机闭能够通过数字手法来干涉社会事变，譬喻把握收集舆情避免惹起全体惶恐。正在经济和政事不确定性日渐凸显的境况下，有用利用数字技巧已被视为从民多供职交付到贸易革新获胜的症结。其它，动作者不只行使数字，并且“插足”到了算法编造的修筑之中。一个典范的例子是现正在一齐的数字平台都具备了对用户体验的专属定造。用户往往只可看到和听到他们认同和怜爱的实质，而每个用户可能看到的实质又是凭据他们以前的摸索、浏览、保藏等动作“存档”而定造的。另一方面，动作者是正在数字的干涉和协和下动作的，他们的举止听从于预先兴办的技巧序次。倘若说装备（dispositif）指的是一种“使人劳动”的机造（Agamben，2007），那么数字即是一种协和动作的社会装备。数字装备供应了“动作语法”“动作方式”或“音信—动作”方式，这些方式旨正在使数字境况中的某些动作“更可操作”，譬喻“眷注”和“保藏”的图标按钮。同时，这些方式使动作可用于领悟和干涉。其它，正在大数据的驱动下，数字算法业已成为社会中的新权利代劳人，具有对数据选用动作和做出紧张肯定的权利（如判处理款和同意贷款）。从这个角度来看，协和动作的数字也能够被刻画为一种软性权利。

　　第二，动作数字协和着主体间的互动性实习。以音信流地势打开的音信动作可能冲破地舆空间范围，有帮于督促主体间的互相表达（陈氚，2021），使咱们更容易体验他人的存正在，同时也能从新表达咱们本人的存正在（Kim，2001）。这些动作正在保卫既相干系的根基上，也为兴办新干系供应了机遇。数字社交互动没有组成一个与平常生计相离其它规模，而是既嵌入此中，又依赖无处不正在的数字序言来完毕主体间性。从符号互动主义的角度开拔，动作者正在数字空间中通过互动来兴办干系的实习如同促成了一种“联合体/社区”（community）的隐喻。正在互联网社区的语境下，卡斯特尔（Castells，2001：127）写道：“庞大社会中的社会性发作了庞大变化，收集代替实体空间社区成为社会性的闭键地势”。纵然利用“社区”观念来刻画正在线社会互动的做法还是存正在，但正在新的数字语境中则选用了一种差其它方法。数字社区更像是私人用户的滚动、节拍和可运用的齐集，此中互动是用户动作、实质流、挑选性披露之间的一连陈设和不休反应。

　　第三，数字互动的实习正在很大水准上影响了自我和身份的界说。一方面，数字技巧编造与正在线境况为自我展示奠定了根基。正在数字空间中的自我展示是一种自我书写的主体性实习，其方针是为了塑造自我。全体来说，自我展示有一种“万分明晰地以眷注自我为导向的主意，这些主意被界说为：回归自我、与自我接触、与自我共处、依赖自我、受益于自我和享福自我”（Foucault，1997：211）。所以，与其说数字技巧将仍然存正在的自我投射到数字空间中，不如说数字化自我展示的实习成立了自我，就像它正在先验时存正在相似。另一方面，数字互动的实习促使主体繁荣出应对“场景碎片化”的滚动性和碎片化身份。用米德（G. H. Mead）的话来说，“有百般差其它自我来回应百般差其它社会反映”（Mead，1972：142）。这意味着动作主体还需求具备正在多个正在线和离线境况中、正在与他者互动的多元收聚合切磋碎片化身份的才略。

　　第四，动作数字塑造了拥有社会情境性子的实习场域。正在此中，动作不只获得协和，并且获得验证。场域是某种被给与了特定引力的干系构型，这种引力被强加正在一齐进入该场域的客体和动作者身上（Bourdieu & Wacquant，1992：17）。以社交媒体平台为例，性别干系、职业干系、种族干系、阶层干系和权利干系都正在此中编织和滚动。数字实习场域里的动作者充任着琳琅满方针脚色，实行差别性子的厚实的实习运动，拥有社交和文娱属性、练习属性、职业属性、机闭属性、政事属性、经济属性和文明属性。恰是基于数字平台动作一种社会情境的合法性，数字实习场域也是一个琢磨场域。正在该旷野中，止境不再诉诸线下的验证，数字实习场域自身就能够动作实地。琢磨者正在此中通过插足和窥察，获取和领悟原生数字数据来琢磨个别和社会（文军、刘雨婷，2023）。比方，有琢磨者繁荣了“正在线场域”（online fields）的观念，用以声明差别类型的实质临盆者和消费者何如正在数字空间同临盆特其它权利干系（Zillien & Marr, 2013：55）。

　　文明数字是一种滚动的文明情境，由差其它文明地势和激情地势构成。其重点是文明数字化和文明经济化，环绕文明的临盆、授与、滚动与转换打开。文明数字夸大数字的文明性，征求滚动性、激情性和墟市性特点。

　　第一，文明数字化加快了文明情境中差别地势的文明滚动。平旧例模中叙事、审美、诗意、游戏和德性伦理维度的文明地势都得到了空前绝后的复造和散布机遇，从而造成了一个过渡临盆和急速滚动的组合拓扑。正在这个经过中，物体、处所、时候、主体和全体不再仅仅是隶属于一个方针的手法。或者变更确地说，它们不再仅仅被视为云云，而是被给与了文明代价，成为文明中拥有深远意思的一部门，更加是正在审美或伦理层面。除此除表，数字方式的文明规模还展示出一种独特的地势：它不再是一个被限度的文明子编造，而是被转化为一种环球性的超文明。正在这种文明中，从“学庸论语”到工业凳子，从守旧培育机构到平台视频，悉数都有大概成为文明。也即是说，数字的文明情境整合了滚动性极强的文明墟市。

　　第二，激情是文明数字的紧张构成部门。激情自身是一种心情实体，同时也是一种文明和社会实体。激情正在全体、直接但永远是文明和社会界说的干系中获得表达（Illouz，2007：3）。以数字方式流利的图像、文本、声响不只仅是可复造、可反复、拥有经久性的数字音信，特别是被给与激情强度的文明和审美对象。到底上，正在争取细心力和代价的墟市上，文明相较音信的上风就正在于它能调动厚实的激情。公家号、微博、抖音等差别运营类型的新媒体平台不只颁布资讯，并且不休临盆新的“当下争议”。文明数字正在给与插足者全部性叙事代价的同时，还供应了激情和德性层面的潜正在刺激。它既添补了人们的激情缺失OB视讯，又让接收者正在浸溺于激情的经过中被激情所规训。这涉及非亲密干系的激情联络和亲密干系的激情塑造。

　　正在非亲密干系的激情联络方面，社交媒体及其内置的勉励机造为非亲密干系的激情联络供应了很好的维持。人们通过颁布特其它自我讲述作品，征求vlog（video log，视频收集日记）、OOTD（outfit of the day，今日穿搭）等，有机遇得到厚实的激情勉励，譬喻来自目生人的“点赞”和踊跃的评议。这种得到寻常认同和坚信的方法成为欢愉、满意、美满等踊跃激情的由来，从而使得正在线花费的时候变得更有心义。正在亲密干系的激情塑造方面，依鲁兹（E. Illouz）对正在线约会网站的琢磨指出，数字端正仍然大大改良了浪漫生计的打开方法（Illouz，2007：84）。因为互动数目宏壮，用户能够向一齐他们感兴味的人发送肖似的尺度化音信，从而使扫数经过相像于电话营销和候选人处理。激情的把握与处理、亲密干系的数字化与算法化都意味着激情正在文明情境中的大周围临盆与急速滚动。

　　第三，文明情境自身拥有高度的滚动性。正在文明社会学中，文明是个别履历的题目，它正在个别与文明繁荣的干系中得到意思和代价。数字时期之前的主体往往正在特定境况中接收文明（譬喻正在教室里上课，正在片子院寓目一部片子），而数字时期的主体则通过智老手机和其他便携兴办，随时随地获取数字化的常识与音信。纵然并非一齐的文明实习都是数字的，不过一齐非数字的文明实习都直接或间接地与数字宇宙相相干。文明的自我临盆仍然实行自我改造，并煽动那些无法得到守旧文明技巧的人插足进来（Flichy，2017：388）。墟市的直接勉励和常识产权的间接墟市补贴不再是个别临盆文明与常识产物的须要条目。相反，个别仅仅通过他们对成立的热爱、他们的激情或分享的愿望就能够创作和散布数字方式的文明产物。为了提升正在线文明实习的体验感和插足度，写作、影相和剪辑仍然成为个别自我修筑项方针须要构成部门。YouTube、哔哩哔哩和幼红书等数字文明社区已成为滚动的学校，插足者正在此中练习专业课程和兴味常识等多样化的文明实质。再有一种地势是守旧培育机构通过到场数字平台而变得拥有滚动性，这闭键得益于学校长途教学计划的寻常行使。

　　第四，滚动的文明情境还组成了一个文明、激情和资金流利与转换的规模，指点了文明经济化的历程。依鲁兹将“激情资金主义”称为一种文明，正在这种文明中，激情的和经济的话语与实习互相塑造，从而使得激情成为经济举止的紧张方面（Illouz，2007：5）。文明经济化的闭键上风正在于激情上的墟市，即公家的能见度和承认度。公家能够挑选是否受到商品的影响，并肯定为这些商品给与代价与否。数字文明情境中的音信与常识、激情与互动、细心力和代价联合成立了一个新兴的资金墟市。正在这个墟市中，常识、激情、插足、互动等文明地势与运动自身并不是方针，而是经济新常态的一部门。一经以社交收集、常识和音信散布为闭键方针的数字平台现正在正处于“新资金主义”安详台资金主义的前沿（可参见Fisher，2010；Srnicek，2017），旨正在将社会生计打造为一个贸易化的空间。正在此中，激情不是指商品正在被采办后堆集的幼我激情意思和附件，而是仍然成为被评估、讨价还价、量化和商品化的实体（Illouz，2007）。公家不再是预先筑构的纯粹消费者，而是正正在塑造、分享和重构数字媒体实质的文明临盆者。文明商品不只仅是能够“被利用”的东西，还组成了文明性的运动与事变。消费者寻找文明商品不是为了利用它们，而是为了享福它们，即满意一种激情性的诉求。

　　有一则正在中国万分震撼的“电竞事变”能够动作文明、激情和资金之间流利与转换的典范案例。电子游戏不仅是审美和叙事的浸溺空间，依然高度激情化的全体运动或事变。正在2021年11月7日凌晨解散的《硬汉同盟》S11环球总决赛中，中国EDG战队对战韩国DK战队，以3：2的比分博得天下赛冠军。这一原来正在电竞圈内部备受眷注的竞争却正在中国队夺冠后激发群体性的贺喜运动，并疾速成为一个流量宏壮的社会热门事变。这场文明运动不只是一次游戏竞争的成功，更是国度自尊感的激情表达，同时也意味着电子竞技游戏墟市新一轮的资金繁荣。总的来说，得益于文明数字化，由专业和业余的文明临盆者创造的文明与激情产物及其自身都正正在进入这一空前绝后的钱币化与经济化历程中。

　　典范数字是一种典范性的社会恳求，界说了社会代价和个别意思的尺度。正在特别普及的意思上，通过定名社会，数字自身仍然是一种新的“典范性判别”，即数字社会比之前的社会形态更先辈。典范数字夸大数字的典范性，征求量化性、分层性和定名性特点。

　　第一，典范数字加强了社会全域和主体的周到量化。量化是数字具备典范性本色的条件。一方面，私人主体和全体主体的线上线下运动轨迹被以数字的地势记实、存储和处理。另一方面，人们主动地向数字兴办供应私人数据，插足到量化自我和自我处理的项目中。不只仅主体的举止能够被量化，主体的内正在特质也能够用量化的方法来陈述。譬喻正在线爱情成亲编造基于性格、喜欢、偏好等私人特点对个别实行打分，并计较出他们与其他用户之间的成亲度。这是典范数字“很是性”（commensuration）的呈现，即凭据少许联合的标准，能够将质料上的区别转化为数目上的巨细（Espeland，2001：64）。

　　第二，典范数字正正在兴办新的代价治安和典范治安。“数字通讯第一”如同仍然成为一种公认的风俗，任何来自数字天下的一条微信、短信和推送通告都邑惹升引户的即时反映。倘若不行进入数字收集，个别乃至会感觉本人被圮绝正在社会除表，与社会的相干终止了。关于“数字原住民”一代来说，他们的社会化经过仍然进入了一种由典范数字指点的治安。正在这种治安中，人们擅长利用数字器材实行自我表达和调换互动，风俗通过手机照相和录像来记实与体验生计，笑于正在地势多样的数字平台上购物。其后果是生计中的本体性太平尤其依赖于个别对数字境况的合适和数字惯习的得到。关于确定哪些举止、运动或结果是适宜安详常的，而哪些是偏离旧例的，典范数字正正在阐扬紧张的用意。譬喻，数字仍然动手塑造和界说“不康健”“睡眠质料低”和“逐日运动量缺乏”等危急与太平观念。除了界定尺度，典范数字还供应设施，由于革新缺乏的处理计划往往依然数字技巧和兴办。比方，缺乏医疗举措的病人被创议利用数字自我监测和自我照顾兴办。值得鉴戒的是，人们慢慢接管数字典范成为其思思或动作的造成条目。比方，“监控实际主义”（surveillance realism）刻画了公家将数字监控平常化的实际，纵使领会到不公平性，公家的拒抗或考虑才略也受到了范围（Dencik & Cable，2017）。

　　第三，典范数字正正在造成一种新的社会分层尺度。这起码有两个方面的意思。一方面，数字运动的插足者之间正正在显示社会分层化的趋向。数字职业规模中一项差别以往又至闭紧张的特点是，从事统一岗亭的数字职业家之间大概存正在着宏壮的内部门裂和阶级不同（文军、刘雨婷，2021），呈现正在年数、培育水准、收入、社会资金等多种生齿学和社会学因子上。另一方面，数字是国度（或地域）内部和表部门层的一种社会尺度。数字资源和数字身手与守旧的社会分层尺度（如产业、权利、声望等）联合用意于康健、培育、社会福利和公民插足等规模的不服等。这些不服等不只存正在于城乡之间、地方之间和公民之间，也存正在于国度与地域之间，再有大概会增添环球的数字不服等。

　　第四，典范数字对个其它自我形塑提出了恳求。倘若说，数字社会的本色特点之一是个别社会的繁荣（邱泽奇，2022），那么其趋向将是个别越来越切合数字典范。具有计较机和其他数字技巧常识的社会成员大概会得到现实的身手，但更紧张的是，他们正正在组成和代表本人，成为切合数字社会典范的及格成员。正在眷注自我追踪实习和自我量化运动的琢磨中，利用行使序次与兴办实行数字化自我监测被视为维持和煽感人们切合数字公民身份的理思。为了加快社会成员切合数字典范的尺度，数字才略的作育仍然成为了社会培育和学校培育的紧张实质之一。2021年11月核心收集太平和音信化委员会印发的《晋升全民数字素养与身手动作纲目》指出，要晋升学校数字培育程度，修筑毕生数字练习编造。挪威培育音信化核心的琢磨者们开垦了“数字才略试验”来丈量中学生的数字才略不同（Hatlevik et al.，2015）。社会学家们正在实证琢磨中通过利用数字资金的观念夸大了数字是个别繁荣的典范性资源和才略。比方希尔（J. Seale）等人开垦了一个“数字资金框架”，以摸索上等培育中的残疾学生与他们获取和利用数字技巧之间的干系（Seale et al.，2015）。另一种更方向于布迪厄（P. Bourdieu）的设施是将数字资金界说为一种次要的资金地势，即一私人的数字资金存量与他或她正在线举止的鸿沟、周围和庞大水准相相同（Ignatow & Robinson，2017）。

　　数字动作一个琢磨观念正正在获得繁荣。部门原由是数字已然是不成幼看的社会到底，部门原由是社会科学生机本身切合数字时期的琢磨需求，以便充盈地刻画数字社会的全部轮廓。社会学家一方面许诺数字的表面摆设是难以绕开技巧化（数字化、收集化、平台化、算法化等）这一因素的，但另一方面，也试图对数字、社会和技巧之间的相干实行探测、破损和去天然化。所以，数字不只仅是技巧器材，它代表了一种新型的、主动的、滚动的、基于呆板的社会性组合，是社会境况的一部门，影响着一齐与社会编造密不成分的互动。正如人类学家霍斯特（H. A. Horst）和米勒（D. Miller）所言，数字技巧与一齐物质文明相似，“正正在成为使咱们成为人类的组成部门”（Horst & Miller，2020：4）。

　　本文编造地领悟了社会学视域下的五种数字观：技巧数字、代价数字、动作数字、文明数字、典范数字（见表1）。它们既是对数字的社会学解读，也是琢磨所需的观念器材。这种器材不只能辅帮琢磨者通过社会考虑数字，并且煽动琢磨者通过数字考虑社会。对差别数字见解的梳理和领悟能够更好地分析数字正在社会中的用意和意思，从而提升数字琢磨的正确性和深度。辨别五种数字观有帮于避免技巧逻辑的本色主义态度，维持正在数字社会中捉拿绽放的社会逻辑。咱们能够从意思干系、常识形式和题目域三个方面进一步理清五种数字观之间的领会论区别和特点。

　　第一，五种数字观的意思干系是互相填充和互相督促的，组成了分析数字的有机全部。全体来说，技巧数字是其他数字观天生的条件条目，对数字的代价、动作、文明和典范维度有直接影响。代价数字是其他数字观联合用意下的代价后果。对数字的代价评判不是纯真由数字技巧的繁荣肯定的，即并非数字技巧越先辈，人们对数字的代价诊断就越踊跃。到底上，是技巧数字、文明数字、动作数字和典范数字交错正在一齐对代价数字的影响才凸显了数字的庞大性。动作数字是其他数字观繁荣的实习根基。没有个别、群体和机闭的寻常数字动作，文明数字就无法发育，典范数字就没有对象和载体，技巧数字就遗失了先进的实际反应。文明数字是督促其他数字观繁荣的动力维持。文明数字有帮于胀动技巧数字的革新，厚实动作数字的实质，为典范数字供应有生气的滚动情境，为数字的代价诊断供应参考材料。典范数字是其他数字观繁荣的典范恳求，它牵造技巧数字，影响代价数字，辅导动作数字，同时兴办文明情境中的数字典范。

　　第二，五种数字观展示出收集的干系形式。从技巧数字到典范数字，是人们对数字分析不休深化的经过。不过这不料味着这些见解之间是一种层级干系，由于假定层级干系的存正在会不成避免地陷入“技巧核心论”或“技巧高贵”的头脑定式中，譬喻将技巧数字放正在圈层的最核心，或者把技巧数字放正在金字塔形的下层身分。相反，本文以为，五种数字观组成的是一个收集形式，该收集的重点特点是绽放性、干系性、交错性和动态性。绽放性煽动跨学科视野下多元的数字见解互相接触和碰撞，以胀动常识的跨学科整合和革新。干系性是指差别数字见解之间存正在着庞大的互相影响干系。这些干系不是单向的，而是双向的；不是双边的，而是多边的。交错性是指数字见解之间互相维系和交叉，这有帮于常识的厚实化和编造化。通过对交叉点实行琢磨，琢磨者能够挖掘题目域和提出革新点。譬喻，熟动作数字与典范数字的交叉点上，咱们能够琢磨数字职业家正在数字职业场域中的动作，同时能够与典范数字正在是否催生了“数字工人阶层”这一题目上交友。动态性是指数字见解网是一个不休发作转变的动态图景。这意味着来日会有分析数字的新维度到场见解收集，成为症结节点之一。

　　从技巧数字开拔，题目域的重点是对人类与技巧交互的主客体领悟。涉及的议题征求：洞察人类利用数字技巧的差别方法和实质；领悟数字技巧渗入和影响平常生计的途径和机造；形容数字算法背后的权利运作方法；阐明数字技巧对人类社会各个方面形成的转变及水准；对数字技巧与人类之间的伦理干系实行深化的表面考虑和履历开采；展示数字空间与非数字空间之间的重叠域，以及此中的张力和波动。

　　从代价数字开拔，题目域的重点是对数字代价的编造琢磨。提问的态度是多元代价取向的：批判性地揭示和反思数字及其利用的危急和沮丧后果；周到阐释数字的效用何正在；摸索数字正在社会设置差别规模阐扬效用的形式；热情地考虑数字潜正在的不确定性，寻求应对数字不确定性的动作指南。

　　从动作数字开拔，题目域的重点是分析和阐释百般动作主体的差别数字实习以及此中的庞大干系。动作主体征求但不限于歇闲文娱者、劳动者、成立者、筹备者、机闭机构、处理圈套。涉及的议题征求：捉拿差别类型的数字实习，开采此中的实习逻辑、动作形式和机闭形式；领悟差别类型的数字实习中主体—主体、主体—客体之间的互动和干系；支配个其它自我与身份正在数字实习中的展示、定位和转变；领悟数字技巧编造协和数字实习的机造。动作数字见地正在数字空间内部和表部之间兴办起逻辑性与一连性，组成声明的完全闭环。

　　从文明数字开拔，题目域的重点是探究文明数字化和文明经济化。琢磨的中心是：洞悉数字文明情境的运作方法，开采插足文明情境的潜正在因素及其用意，探究数字经济墟市中文明、激情、资金等因素之间的流利和转换形式，领悟激情资金主义、数字资金主义、平台资金主义等新的资金主义地势的特点，考虑数字时期下文明与经济、激情与经济之间维系的新合法性题目，以及摸索文明数字化和文明经济化的繁荣途径。

　　从典范数字开拔，题目域的重点是琢磨数字的典范才略及其社会修筑意思。有待琢磨的题目链正在于，数字何如完毕了对个别、机闭等差别层级主体的典范化和轨造化？其合法性条目是什么？数字正在哪些方面与何种水准上改良了社会的界说和个其它意思？当下社会是否仍然，或者是否会造成以数字为分裂尺度的职业阶级、工人阶层和社会阶级？咱们应当何如分析一个由数字定名的社会？它的政事、经济、文明和社会处理大概是（或者应当是）什么形态的？

　　本琢磨的职业也不是十全十美的，正在以下方面值得延续深耕。开始，本文领悟的是暂时社会学视域下最闭键的五种数字观，不过无法穷尽一齐的数字见解。从其他视域和思绪开拔，再有其它数字内在值得计划，譬喻处理数字、设施数字，等等。其次，本文展示了数字的社会和政事性脚色，实验了勾画数字见解图谱的思法。不过修筑一个成熟的数字见解编造还是有洪量的职业需务实行，这征求进一步开采数字的意涵/脚色，厘清它们之间的互闭联络，以及探究它们影响扫数社会的途径和机造。末了，还未被充盈声明的一个困难是数字的“多语境性”。正在数字社会中，社会生计越来越多地发作正在合成情境中，这些情境闭键通过数字技巧兴办兴办通往其他情境的渠道。其后果是代价、动作、文明等因素正在同偶然间内都能够有差其它意思。这对证性琢磨的一个长远假设提出了质疑，即面临面的情境正在某种水准上是最根基的，并正在逻辑上先于中介的或漫衍的情境。同样地，正在观念化和表面化数字的经过中何如统治这种“多语境性”，亦是一个表面难点。

　　自20世纪70年代此后，社会学向来正在为表面化音信和通讯技巧对社会形成的影响与后果方面作出进献。从20世纪70和80年代的“音信社会”到90年代的“收集社会”，再到即日的“数字社会”，社会学家肩负起了新的职司和职守，将数字定位到对社会近况和社会治安的全体分析中，刻画数字革命期间的社会变迁经过，以及总结和提炼中国数字社会设置的繁荣轨迹。为此，对数字实行表面化是社会学的一个宏壮挑拨，它不只需求清楚数字的庞大意涵，充盈思索和分析社会和人类个好看临的转变，更加是社会中的数字转向，还需求找到应对这一挑拨的设施。本文仅以对数字观念的表面思辨掷砖引玉，以期有更多的学者到场到数字琢磨的部队中来。OB视讯社会学视域下的五种数字观