OB视讯当咱们勤苦筑构一种合理的经济治安 （a rational economic order） 的时辰，咱们思处分什么题目呢？依照人们熟知的某些假设，这个题目标谜底是特别纯粹的。假设咱们具有通盘干系的音信，假设咱们可以从一个给定的偏好编造 （a given system of preferences） 启航，又假设咱们驾驭了相闭可资运用的措施或资源的总共学问，那么剩下的题目也就只是一个纯粹的逻辑题目了。这即是说，对什么是可资运用的措施或资源的最佳用处这个题目标谜底，曾经隐含正在咱们的上述假设之中了。处分这个最优题目 （this optimum problem） 所必需餍足的那些前提曾经十足设定了，是以咱们能够经由数学的式子而取得最佳的陈述；用最精练的话来说，这即是：任何两个商品或任何两个因素间的边际替代率 （the marginal rates of substitution） 正在它们通盘差另表用处中都肯定是相像的。

　　然而需求夸大指出的是，这底子就不是社会所面临的那种经济题目。再者，咱们为处分这个逻辑题目而发扬起来的经济运算手腕也没有为咱们处分社会经济题目供应某种谜底，即使这种经济运算手腕仍不失为咱们正在处分这个题目标偏向上所迈出的紧要一步。这种经济运算手腕的发掘之以是无法处分社会经济题目，其情由正在于：举动这种经济运算手腕之起点的“数据”或“基据”（datum），就总共社会而言，关于一个可以揣测其结果的单专心智来说，历来就不是“给定的”，况且也毫不不妨是这样给定的。

　　合理经济治安的题目所拥有的这种独性情子，十足是由云云一个究竟决意的，也即是咱们必需利用的相闭各类形势的学问（the knowledge of the circumstances），历来就不是以一种聚集的且整合的式子存正在的，而仅仅是举动通盘相互独立的个别所驾驭的不十足的况且还不时是互相抵触的散漫学问而存正在的。是以，社会经济题目就不但是一个奈何设备“给定”资源的题目——当然，“给定” （given） 正在这里意味着那些资源关于一个遵守有劲格式去处分由这些“基据”所设定的某个题目标单专心智来说是“给定的”。据此咱们也能够说，社会经济题目毋宁是云云一个题目，即人们奈何才可以确使那些为每个社会成员所领会的资源取得最佳运用的题目，也即是奈何才可以以最优的格式把那些资源用以告终各类唯有这些个别才领会其相对紧要性的目标的题目。简而言之，它实质上即是一个奈何利用学问——亦即那种正在集体上关于任何个别来说都不是给定的学问——的题目。

　　我认为，人们正在晚近对经济表面所提出的诸多修改手腕——特别是很多利用数学的新手腕——并没有阐明上述基础题目标性情，反而掩饰了它的性情。即使我正在本文中紧要闭心的是奈何合理结构经济的题目，可是正在商议的进程中，我却不得不频频论及这个题目与某些手腕论题目 （methodological questions） 之间所拥有的慎密干系。实质上，我欲望正在本文中阐明的很多论点，乃是各不相像的论证途途正在未预期的景况下已然达致的结论。可是，从我现正在对这些题目标相识来看，这种景况毫不是无意的。我以为，当下发作的很多闭于经济表面和经济策略的争持，实质上都源于人们对社会经济题目之性子的曲解；而这种曲解的发作，则是由于人们把己朴直在措置天然景象时养成的思想习俗误置于社会景象的做法所致。

　　正在通常讲话中，咱们大凡都把一整套相闭设备咱们可资运用的资源的互干系联的决议称之为“谋略” （planning） 。正在这个道理上讲，通盘的经济行径都是谋略；另表，正在大多共处配合的社会中，这种谋略不管是由谁拟订的，正在必定水平上都必需以最初并非为谋略者所领会而是为某个其他人所领会的此后又以某种格式传达给谋略者的那种学问为根本。把这种学问——亦即人们拟订谋略时赖认为根本的那种学问——传达给谋略拟订者的各类格式，关于任何解说经济进程的表面来说，都是一个至，闭紧要的题目；再者，真相什么格式才是利用最初由个别散漫驾驭的那种学问的最佳格式的题目，起码正在必定水平上讲，也是经济策略——或者是安排一个有用的经济轨造——方面的紧要题目之一。

　　对这个题目标答复，实是与这里所存正在的另一个题目——亦即应该由谁来拟订谋略的题目——慎密干系的，而这恰是通盘相闭“经济谋略” （economic planning） 之争持所盘绕的主题题目之所正在社会。争持的闭节之处并不正在于是否应该拟订谋略，而毋宁正在于应该由谁来拟订谋略：是由一个重心权利机构以集权的格式为总共经济编造拟订谋略，依旧由很多个别以一种散漫的格式拟订谋略？人们正在当下的争持中所运用的谁人拥有特定道理的“谋略”——术语，大凡都是意指重心思划，亦即依照一项联合的谋略来指引总共经济编造。另一方面，竞赛则意味着由很多独立且分立的个别以一种散漫的格式拟订谋略。这二者之间的居间性计划则是把谋略交由有结构的行业——或垄断者——去拟订；即使有很多人都正在评论这种计划，可是当他们真的看到这种情状的时辰，他们却不再心爱这项计划了。

　　闭于这三种轨造当中哪一种轨造有不妨更具功效的题目，将正在很大水平上取决于咱们真相正在哪一种轨造中可以期待现有的学问取得最为充塞的利用；然而，咱们真相正在哪一种轨造中可以期待现有的学问取得最为充塞的利用这个题目，则又取决于咱们不才述两种做法中采用何种做法才更不妨赢得凯旋：一是把通盘应该加以利用的但最初却由很多差另表个别散漫驾驭的学问交由某个重心权利机构行止理；二是把个别工了使己方的谋略得以与其他人的谋略相应合而需求的那种干系的卓殊学问都传输给这些个别。

　　就此而言，差别品种的学问的位子显着是差另表。是以，对咱们这个题目标答复，将正在很大水平上取决于差别品种的学问所拥有的相对紧要性：是那些较不妨为特定的个别所驾驭的学问更紧要，依旧那些咱们应该较具信仰地期待可认为那些经由妥善格式挑选出来的专家所构成的某个权利机构所驾驭的学问更紧要呢？即使说人们正在这日集体以为后一种学问更紧要，那只是由于云云一个究竟所致：一种学问，亦即科学学问 （scientific knowledge） ，正在当下群多的设思中占领了太紧要的位子，以致于他们遗忘了云云一个意义，即科学学问并不是独一与此干系的一种学问。咱们能够供认，就科学学问而言，一群经由妥善格式挑选出来的专家也许能够最好地驾驭可资得回的通盘最佳的学问——即使这种做法只是把这方面的贫乏转嫁到了奈何挑选专家这个题目上面。正在这个方面，我思指出的乃是云云一个重心：尽管咱们假设这个题目很容易就能够取得处分，它也只是谁人所涉周围更普遍的题目中的一个很幼的一面云尔。

　　一如咱们所知，正在这日，谁倘若传扬科学学问不是总共学问的总括，那他就必定会被以为是正在宣传相仿于妖言惑多的东西。然而咱们只须稍加思索就会发掘，实际生涯中无疑还存正在着一种极其紧要但却未经编造结构的学问，亦即相闭特准时空之形势的那种学问（the knowledge of the particular circumstances of time and place）——它们不不妨被称为科学学问（也即是大凡性礼貌之学问那种道理上的科学学问）。恰是正在这个方面，每个别实质上要比通盘的其他人都更拥有某种上风，由于每个别都驾驭着有不妨极具帮益的绝无仅有的音信，可是惟有当立基于这种音信的决议是由每个个别做出的或者是经由他的主动配合而做出的时辰，这种音信才可以取得利用。就此而言，咱们只需求谨记下述几点，咱们就可以融会这个意义了：第一，无论咱们从事什么职业，咱们正在继承表面锻练今后都必需练习很多其他的东西；第二OB视讯，练习和驾驭各类特定职业的学问，实质上耗用了咱们总共职业生计中的很大逐一面年华；第三，正在各行各业中，相闭人的学问相闭表地情况的学问相闭特定形势的学问，都是一笔极其珍奇的资产。领会并操作一架未取得充塞运用的呆板驾驭并运用某个别所拥有的能够取得更佳利用的本领，或者认识到供应品停止岁月所能依凭的供应品储蓄，从社会的角度来看，与领会并驾驭更好的可供采取的其他本事有着大致同样的帮益效率。一个靠不按期货船的空程或半空程运货营生的人，或者一个险些只领会刹那即逝之机缘的地产掮客，或者一个从商品价钱正在差别地方的差价中收获的套利人，都是以他们所拥有的相闭其他人并不领会的那些一瞬即逝之形势的格表学问为根本而正在社会中施展极大效率的。

　　令人感应离奇的是，云云一种学问正在这日却遭到了人们集体的贱视，况且任何因具有这种学问而占领了较佳位势（亦即比那些驾驭着更多表面学问或本事学问的人占领了更佳位势）的人果然也被以为是举动不端的人。那些因更领会通信或运输这类措施而占领上风位子的人，有时辰也会被以为是不诚挚的人，即使社会利用这个方面的最佳机缘与它运用最新的科学发掘有着大致一概紧要的道理。这种成见正在相当大的水平上变成了人们新坐蓐轻贸易的立场。尽管那些自认为十足不会受有些论者正在过去所办法的赤裸裸的唯物主义谬论之影响的经济学家，正在措置那些旨正在得回这种推行性学问（practical knowledge）的行径的题目上，也屡犯同样的纰谬——这显着是由于正在他们的酌量体例当中，通盘云云的学问都被设定为是“给定”的。当下集体时兴的一种成见相似以为，通盘云云的学问都应该理所当然地极容易地为每个别所驾驭；况且那种旨正在阻挠现行经济治安的毫无意义的叱责也不时是以这类学问并非这样容易为人们所得回这个究竟为根本的。然而需求指出的是，这种见地却粗心了云云一个究竟，即咱们真相通过何种手腕才略使这类学问尽不妨普处处为人们所得回这个题目，恰是咱们必需勤苦加以处分的题目。

　　即使说全力贬低相闭特准时空之形势的学问的紧要性乃是当今一种时尚的话，那么这种景况实是与改观 （change） 自身的紧要性正在这日蒙遭贬低这个究竟慎密干系正在沿途的。确切，少许改观的发作肯定会恳求人们对坐蓐谋略做出巨大的修改；然而，就这些改观的紧要性和一再性而言，“谋略者”（寻常都是以一种不甚明晰的格式）做出的假设与其阻挠者所做的假设却分别甚大，由于“谋略者”的假设十足忽视了这一点。当然，即使人们事先就可以拟订出年华跨度较长且事无大幼的经济谋略并使之取得庄厉的推行和根据，从而不再需求拟订任何巨大的经济决议，那么拟订出一项调动十足经济行径的总体谋略的义务也就容易多了。

　　咱们也许有须要夸大指出，经济题目永远是由改观所激励的，况且也唯有改观才会发作经济题目。即使事务依样葫芦或者起码遵守人们的预期那样去发扬，那么也就不会发作任何需求实行决议（即拟订一项新谋略）的新题目了。即使有人以为改观——起码是通常的调动步骤——正在当代社会曾经变得不甚紧要了，那么他无异于是正在办法，经济题目也已变得不太紧要了。出于这个由来，那些笃信改观的紧要性正日渐下降的人，寻常也即是那些传扬经济方面的身分由于本事学问变得日趋紧要而退居次位的人。

　　正在当代坐蓐具有严紧仪器的情状下，是否就真的惟有正在征战一家新工场或引进一种新的坐蓐工序的时辰才临时需求实行经济决议呢？一朝一家工场完成，通盘剩下的题目是否就真的只是些能够由该家工场的性子所决意的本事题目了，况且也不再需求做什么更正就足以符合日益发作的继续改观的形势了？

　　确切，有相当多的人都对上述题目赐与了必定的答复。然而依照我的考核，他们所做的这种答复却是得不到市井或企业谋划者所拥有的推行阅历阐明的。正在一个竞赛的行业中（单单云云一个行业就可以起到一项检测的效率），避免本钱上升这项义务恳求人们做出持之不懈的勤苦，而咱们领会，仅此一项义务就会打发掉司理们的一大一面精神。一个低效无能的司理蹧跶掉举动收获之根本的分别本钱 （the differentials） 实正在是太容易只是了；另表，尽管本事措施相像，坐蓐本钱也不妨极不相像。咱们能够说，通盘上述情状都是贸易界限中的常识，可是从经济酌量的文件来看，经济学家却类似并不熟知这些情状。一如咱们所知，坐蓐厂商和工程师们永远都巴望可以正在不受钱币本钱这类身分限造的情状下实行他们的坐蓐职业，而他们对此欲求的强度，正好阐了解这些身分涉入他们通常职业的水平。

　　经济学家之以是越来越容易遗忘稠密组成总共经济编造的接连发作的幼改观，其间的一个情由很不妨是他们越来越迷恋于统计上的归纳目标，而这种归纳目标必定会比全体轻微的运动显示出更大的安宁性。然而，这种归纳目标的相对安宁性却不行——正如统计学家往往目标于做的那样——通过“大数定律” （the law of large numbers） 或随机改观的相抵格式而取得解说。由于就统计而言，咱们必需措置的那些身分社会，虽说数目很大，可是却没有大到足以使云云的无意性力气发作安宁性。商品和办事的接连滚动之以是可以得以维续，实是由于下述景况所致：第一，人们接连继续地实行着经心的调动；第二，人们每天都正在依照前一天所不领会的形势做出新的计划；第三，一朝或人不行交付商品或供应办事，另一个别即刻就会顶掉他的地位。更有甚者，少许高度机器化的大工场之以是可以保留接连运行，正在很大水平上也是由于它们可以仰赖表部情况或其他企业供应的办事而餍足各类始料不足的需求，例如说盖屋顶的瓦文具或表格纸，以及这些工场无力己方坐蓐的可是依照这些工场的运作谋略却是它们所需求的况且也很容易正在商场上进货到的各类摆设。

　　正在这个题目上，我也许还应该简本地论及云云一个究竟：我正在上文中所闭心的那种学问，因其性子的由来而不不妨实行统计，从而也无法以统计的式子传达给任何一个重心权利机构。是以，云云一种权利机构所必需加以运用的统计数字，也就不得欠亨过下述格式去得回：对事物间的轻微分别实行笼统，亦即以一种有不妨对全体决议发作巨大影响的格式把那些正在地址品德和其他特定方面不尽相像的项目加以归纳并将它们视作统一个品种的资源。据此咱们能够得出云云两个结论：第一，以统计音信为根本的重心思划，因其性子的由来而无力直接对这些全体时空中的形势实行探究；第二，重心思划者将不得不去发掘某种其他的手腕，从而使“事主”或“现场的人” （man on the spot） 可以依照全体时空中的形势实行决议。

　　即使咱们多人都允诺社会经济题目紧倘若一个赶速符合特准时空之形势的改观的题目，那么咱们就能够由此而推知：必需由那些谙习这些特定形势的人——亦即那些直接领会干系改观以及即刻能够被用来应对这些改观的资源的人——做出最终的决议。咱们底子就不行祈望这个题目能够通过另一种格式取得处分：先把通盘云云的学问都传达给某个重心思构，并正在这个重心思构整合了通盘这类学问今后再揭橥号令。是以，咱们只可够经由某种非集权化的格式来处分这个题目。可是，这只答复了咱们题目当中的一个幼题目。咱们之以是必需采用非集权化的格式，实是由于咱们唯有依此格式才可以确使那种相闭特准时空之形势的学问取得实时的利用。然而需求指出的是，“事主”也无法只依照他己方所具有的相闭方圆情况之究竟的有限但却直接的学问实行决议。是以，这里还是存正在着云云一个题目，即正在“事主”试图使他的决议与更大经济编造的总共改观形式相应合的时辰，人们奈何才可以把他所需求的更多的其他音信传达给他呢？

　　“事主”真相需求多少学问才可以凯旋地做到这一点呢？正在他的直接学问视域以表的诸多事变中，真相哪些事变与他的即时性决议拥有干系性呢？另表，他真相需求领会此中的多少事变呢？

　　天下上所发作的任何沿途事变险些都不妨对“事主”应该做出的决议发作某种影响。可是他却毋需直接领会这些事变自身，也毋需直接领会这些事变所拥有的总共影响。关于“事主”来说，下述情状的发作乃是无闭宏旨的：为什么正在一个特定的年华内某种尺寸的螺丝钉有较大的需求；为什么纸袋要比帆布袋更容易搞到；为什么熟练工人或某些特定的机床正在眼下很难买到，等等。实质上，对他故道理的只是云云一个题目：与买到他珍视的其他东西比拟较，买到这些东西真相是难依旧易，或者他所坐蓐的或运用的代替品真相正在多大水平上为人们所急需或正在多大水平上不为人们所急需。是以，他所闭心的永远是一个相闭特定事物之相对紧要性的题目；可是，他却毋需对那些会变革这些事物之相对紧要性的情由予以闭心，除非它们对他界限的那些全体事物发作了影响。

　　恰是正在这个方面，我正在上文中称之为“经济运算”的手腕（或纯粹的采取逻辑手腕）起码可以通过类推的格式帮帮咱们相识到价钱体例据以处分（究竟上正正在处分）这个题目标格式。尽管是一位驾驭了某个自给自足的幼界限经济编造之总共数据的管造者，也无法彻底弄明晰每次对资源设备做某种微细调动时那些有不妨受到影响的目标与措施之间的总共干系。确切，纯粹采取逻辑手腕的伟大功勋就正在于它极其明晰地说明了云云一个意义：尽管云云一位管造者思处分这种题目，也唯有通过筑构并继续运用等值比率（或“值”或“边际替代率”）云云的手腕——也即是给每一种稀缺资源都标上一个数字目标的手腕：这种目标不不妨从某种特定的资源所拥有的任何性情中推上演来，可是它却能够响应出（或者能够聚集展现出）这种特定资源正在总共措施——目标布局 （the whole means-ends structure） 中所拥有的紧要道理。正在职何微细的改观中，这种管造者都只可够去探究那些聚集了通盘干系音信的量化目标（或“值”）；况且也唯有通过逐一调动这些量值的手腕，他才可以适宜地从头计划他的步骤，而毋需重新去处分总共题目，亦毋需正在职何阶段上同时考核它的通盘方面。

　　从底子上讲，正在一个相闭干系究竟的学问（the knowledge of the relevant facts）由稠密个别散漫驾驭的编造中，价钱可以帮帮差另表个别妥协他们所采用的相互独立的行径，就像主观代价（subjective values）能够帮帮个别妥协他所拟订的谋略的各个一面相同。就此而言，咱们有须要先对一个极其纯粹且常见的相闭价钱体例之效率的事例做一番商议，并据此探明价钱体例所拥有确切凿效率。咱们可能假设云云一种情状：天下某地映现了一种运用某种原资料——比方锡——的新机缘，或者有一处锡的供应源已然耗尽。显而易见，上述两种情由当中真相哪种情由变成了锡的紧缺，关于锡的用户来说并不紧要——这一点道理万分巨大。正在这种情状中，锡的用户只需手腕会，他们以前平昔消费的那一面锡，现正在用正在其他地方能够赢余更多，是以他们必需节减用锡。关于绝多人半的锡用户来说，以至都没有必手腕会什么地方对锡有更大的需求或者节减用锡真相能够餍足什么样的其他需求。只须此中的少许锡用户直接领会到了这种新的需求并把这种资源转用于这种新的需求方面，况且只须那些认识到由此发作的新缺口的人转而寻求其他资源来弥补这个缺口，那么他们所采用的这种做法的影响就会赶速扩及总共经济编造。当然，这种情状不单会影响到锡的用处，况且也会影响到锡的代替品的用处以及这些代替品的代替品的用处，影响到通盘锡成品的供应以及它们的代替品的供应，等等。然而，通盘上述影响实质上都是正在绝多人半供应这些代替品的人对这些改观的最初情由毫无所知的情状下发作的。

　　显而易见，总共上述景况组成了一个商场，可是这个商场的变成却并不是由于该界限中的每一个成员都洞见到了其间的通盘情状所致，而是由于他们有限的个别视域是慎密联系的和互相交搭的，是以干系的音信能够经由很多中介而传达给通盘的成员。由此可见，任何商品都有一个价钱（更真实地说，地方各项价钱之间的干系乃是由运输本钱等身分所决意的）这个究竟自身，就组成了某种处分设施；当然，一个管造者正在驾驭了通盘这方面的音信今后也不妨达致这种处分设施，可是这里的题目正在于：任何个别都不不妨驾驭通盘这方面的音信，由于它们究竟上是由通盘涉入这一进程之中的个别散漫驾驭的。

　　即使咱们思融会价钱体例（the price system）的真正效率，那么咱们就必需把价钱体例视作是云云一种调换音信或疏通音信的机造。当然，价钱越僵硬，价钱体例所拥有的这种效率也就越有限。（然而，以至当布告价钱[quoted prices]变得相当僵硬的时辰，那些经由价钱改观而施展效率的各类力气正在很大水平上仍将通过合同的其他条件而施展效率。）就价钱体例而言，最具紧要道理的一个究竟便是它的运行所需依凭的学问和经济；这即是说，涉入这个别例之中的个别只需手腕会很少的音信便可以采用确切的行径。一如咱们所知，唯有那些最闭节的音信才会以一种极为精练的格式（亦即通过某种符号的格式）传达给他人，况且只传达给相闭的人士。把价钱体例刻画成一种记实改观的东西或一种电信编造 （a system of tele communications） 并不但是一种比喻，由于这种电信编造可以使单个坐蓐者仅通过观望若干目标的运动（就像工程师观望若干仪表的指针那样）就能够依照各类改观去调动他们的行径——当然，他们所领会的改观也只是响应正在价钱运动中的那些改观云尔。

　　当然，这些调动行径很不妨始终都无法达致“完美的”或“十足的”（perfect）水平，即使少许经济学家正在平衡剖释中以为它们是“完美的”或“十足的”。可是，我颇感顾虑的是，咱们所养成的那些依照险些通盘的人都拥有大致“完美的”或“十足的”学问 （perfect knowledge） 这一假设来措置这个题目标表面酌量习俗，正在必定水平上会使咱们无法洞见到价钱机造的真正效率，况且还会以致咱们正在决断价钱机造之听从的时辰采用少许颇具误导性的模范。令人极感恐惧的是，正在一种原资料缺乏的景况中，虽说没有人揭橥号令，也甚少有人领会个华夏因，可是无以计数的人他们的身份八门五花，即运用数个月的年华也无法探问明晰——却都可以用一种更为节减的格式去运用这种原资料或者用这种原资料造成的产物。这即是说，他们会采用确切的行径。当然，正在一个瞬息万变的天下里，并不是通盘的人都可以把己方的行径调适到一个极其完整的水平的，是以他们的利润率只可永远保留正在相像的甚或“惯例”的水准上；尽管这样，这种景况仍足以组成一项事迹。

　　我用意运用“事迹”（marvel）这个词，目标即是为了使读者可以造胜人们正在理所当然地对付价钱机造之运作时不时带有的那种洋洋自高的心境。我信赖，即使这种价钱机造是人类有劲安排的产品，又即使受价钱改观之指示的人们懂得他们的决议有着远远超过其即时性目标的巨大道理，那么这种价钱机造早就应该被表彰为人之心智所达致的最伟大的劳绩之一了。然而颇为缺憾的是：一方面，价钱机造并不是人之安排的产品；而另一方面，那些受价钱机造指引的人寻常也不领会己方为什么要这样行事。可是需求夸大指出的是，那些嚷嚷着办法“有劲指引”的人——以及那些底子就不信赖某种未经安排（以至是正在人们并不融会的情状下）便自觉变成的东西可以处分咱们经由一种有劲的格式都无力加以处分的题目标人——应该谨记：这里的题目正好正在于奈何才略把咱们利用资源的周围扩展到任何个别心智所能管造的周围以表；是以，这也是一个奈何才略否弃有劲管造之须要性以及奈何才略供应慰勉以使个别正在不需求任何人告诉他们该做什么事务的情状下去做可欲之事的题目。

　　咱们正在这里曰镪的题目毫不是经济学所特有的题目，而是与险些通盘真正的社会景象与讲话以及与咱们的多人半文明遗产都有慎密干系的题目；据此咱们能够说，这个题目实质上组成了总共社会科学的主题境论题目。正如艾尔费雷德·怀特海正在商议另一个题目时所指出的，“即使通盘的格言书和大人物正在演说时都频频夸大说，咱们应该养成对咱们正正在做的事求实行研究的习俗，但这却是一个根深蒂固且大错特错的陈词谰言。由于究竟标明：文雅的前进，乃是通过添补咱们毋需探究便能运作的巨大行径的数目而得以告终的。”这种景况正在社会界限中有着极为紧要的道理。确切，咱们会继续地运用少许咱们并不融会其寓意的公式符号和礼貌，况且通过对它们的利用，咱们还可以取得咱们举动个别并不具有的那种学问的帮帮。正在这个方面，咱们已然发扬起了少许向例和轨造，然而咱们这种劳绩所依凭的则是那些正在其各自界限中被阐明为凯旋的进而又成为咱们文雅之基石的习俗和轨造。

　　确切，人类最初是正在并不融会的情状下无意发掘了某些向例和轨造的，只是正在其后才冉冉学会了奈何利用它们，即使人类直到这日还远远没有学会奈何充塞利用它们；需求指出的是，价钱体例只是这些向例和轨造当中的一种云尔。恰是通过这种价钱体例的效率，劳动分工（a division of labor）和以分立学问（divided knowledge）为根本的妥协利用资源的做法才有了不妨。那些心爱讪笑和奚弄任何上述办法的人，寻常都是通过一种暗讽的说法来诬蔑这种办法的。他们指出，这种办法果然传扬说，这种最适合于当代文雅的价钱体例乃是通过某种事迹而自觉变成的。然而值得咱们注视的是，上述办法实质上是极有意义的：人类之以是可以发扬起咱们的文雅赖认为根本的劳动分工轨造，实是由于人类凑巧发掘了一种使劳动分工成为不妨的手腕。即使人类未曾发掘这种手腕。那么他们仍不妨会发扬起某种十足差另表其他文雅类型，就像某种白蚁“国”相同，或者某种十足无法设思的其他文雅类型。对此咱们只可够说，迄今为止还没有人凯旋地安排出一种代替性体例——正在这种代替性体例中，现行的价钱体例所拥有的某些特质（亦即关于那些最激烈鞭挞这种价钱体例的人来说也是极作难过的那些特质）仍可以取得维续：例如说，它已然抵达的可以使个别采取己方的行状并是以而能够自正在地运用他己方的学问和本领的水平。

　　正在很大水平上讲，相闭价钱体例关于一个繁复社会中的任何理性揣测来说是否是必弗成少的争持，现正在曾经不再是持有差别政事见地的两大阵营之间的那种争持了；从很多方面来看，这是一件幸事。一如咱们所知，早正在25年以前，当冯·米塞斯最初提出没有价钱体例咱们就不不妨维续一个以当下既存的极其普遍的劳动分工为根本的社会这个命题的时辰，他的这个命题便遭到了一阵阵讪笑和奚弄。这日，少许人照旧认为很难继承这个命题，可是正在很大水平上讲，这方面的贫乏已不再是政事上的题目了；当然，这种景况也营造出了一种更有帮于人们实行理性商议的气氛。当咱们看到托洛斯基说“没有商场干系，经济核算乃是弗成设思的”时辰，当奥斯卡·兰格（Oscar Lange）教育同意正在将来的重心思划局大理石大厅中为冯·米塞斯教育筑一尊雕像的时辰，又当阿巴·勒纳（Abba P. Lemer）教育从头发掘亚当·斯密（Adam Smith）并夸大价钱体例的基础效率乃正在于慰勉个别正在探索本身便宜的同时去做少许适宜大凡便宜的事务的时辰，他们之间的分裂也就确实不行再被归于政事成见了。显而易见，当下的分裂乃是由于纯粹学问上的分裂所致，特别是由于手腕论上的分裂所致。

　　我记得，约瑟夫·熊彼特正在其晚近颁发的《本钱主义社会主义和民主》 （Capitalism, Socialism, and Democracy） 书中有云云一段文字，它明晰地解说了这些手腕论分裂当中的一种分裂。正在那些依照实证主义某一分支见地酌量经济景象的经济学家当中，熊彼特能够说是佼佼者。正在他看来，经济景象相似是客观给定的相互直接影响的商品量，况且险些是正在不受人之心智任何闭预的情状下发作这种相互影响的。唯有依照这个表面布景，我才可以对他给出的下述令我讶异不已的论点做出解说。熊彼特教育以为，经济表面中有一项基础办法，即“消费者正在估价（需求）消费品的时辰，究竟上也是正在对用于坐蓐这些商品的坐蓐原料实行估价”。他正在此根本上更是传扬，正在不存正在坐蓐因素商场的情状下，表面家仍有不妨依照上述基础办法实行理性的揣测。

　　即使咱们从字面上来融会熊彼特的这个说法，那么咱们能够说，他的这个说法底子就不是可靠的，由于消费者历来就不做云云的事务。熊彼特教育所说的“究竟上”，可能是指对坐蓐因素的估价隐含于消费者对消费品的估价之中，或者是指前者是后者的一定结果；可是，尽管这样，这种说法也是不确切的。一如咱们所知，隐含干系乃是一种逻辑干系，而惟有当通盘干系的事务都同时为某个别所领会的时辰，他才可以故道理地传扬这种逻辑干系。然而显见不争的是，坐蓐因素的代价不单取决于对消费品的估价，况且还要取决于各类坐蓐因素的供应情状。惟有当通盘这些究竟都同时为一个别所领会的时辰，他才可以以逻辑的格式从他所领会的这些特定究竟中得出干系的结论。可是，推行进程中之以是会映现题目，正好即是由于：第一，这些究竟毫不是同时为某个别所领会的；第二，正在处分这种题目标进程当中，人们只可利用那种由稠密个别散漫驾驭的学问。

　　即使某个别领会通盘的究竟（正如咱们假设通盘的究竟关于举动观望者的经济学家来说都是给定的那样），那么他己方就能够确定某种处分手腕。可是，尽管咱们可以阐明这一点，咱们正在上面所说的谁人题目仍未取得任那里分。是以，咱们必需阐明，一项处分手腕真相是奈何通过每个只驾驭一面学问的人之间的互动而得以发作的。假设一个别能够具有通盘这种学问——正如假设通盘这种学问关于举动解说者的经济学家来说都是给定的大凡，无异于认定这个题目是不存正在的，况且也无异于对实际天下中所存正在的所故道理巨大的事务的疏忽。

　　一个持有熊彼特教育之态度的经济学家，显着会由于“数据”或“基据”这个术语的迷糊不清而跌入它为失魂鱼所设定的圈套之中；这种情状很难被解说成一种纯粹的失误。我以为，这种情状毋宁解说了云云一个意义，即那种习俗于疏忽咱们必需直面的那些基础景象的相识进途确实存正在着某种底子性的纰谬，由于第一，人的学问肯定是不十足的；第二，人们是以需求有一种继续调换学问和得回学问的途径。据此咱们能够说，任何一种以人的学问与特定形势中的客观究竟相划一的假设举动实质起点的相识进途，诸如很多采用联立方程式的数理经济学家所持的那种相识进途，都市把咱们的紧要义务所旨正在解说的那种题目排斥正在探究以表。我毫不抵赖，正在咱们的体例中，平衡剖释能够起到一种有益的效率。可是需求夸大指出的是，当这种平衡剖释已然以致少许极为紧要的思思家误认为它所刻画的景况与实质题目标处分有着直接干系性的时辰，亦即是咱们必需提请人们谨记云云两个意义的时辰了：第一，平衡剖释底子就不讨论社会进程的题目；第二，平衡剖释只是咱们发端酌量紧要题目之前的一种有帮益的预备职业云尔社会。

　　哈耶克｜著，邓正来｜译，作品选自《本位主义与经济治安》，生涯·念书·新知三联书店2003年版OB视讯哈耶克：学问正在社会中的行使