习指出，“唯物史观是咱们人清楚掌握史册的根蒂手法”。马克思提出的“从后思索法”，是唯物史观的首要手法，夸大史册认知应该采用同事物本质开展相反的程序，即驻足实际社会对过往社会举行回溯式剖判，从而驾驭史册运动及其开展法则。中国正在百余年斗争中之是以可能永远走正在时期前线社会，一个首要起因便是擅长总结史册体验教训，永远依旧史册清楚和史册自发。掌握“从后思索法”的思思内在，看待咱们正在新征程上晋升史册自傲、巩固史册主动拥有首要的手法论事理。

　　“从后思索法”是马克思正在《资金论》平剖判商品拜物教的性子及其奥密时提出来的。马克思以为：“对人类生计形态的思索，从而对这些形态的科学剖判，老是采用同本质开展相反的道途。这种思索是从过后首先的，便是说社会，是从开展流程的杀青的结果首先的。”这一手法所揭示的本质内在是：史册的开展老是服从功夫程序从过去到现正在乃至改日，而对史册的清楚则要按摄影反的程序，即“从过后首先”，从现正在到过去。这一手法固然直接指向的是政事经济学批判，但对总共史册清楚、史册钻探，都拥有引导事理。

　　从后思索是清楚和掌握史册的客观央求，这是由史册开展性情和人类认知性情合伙决计的。一方面，史册一源委去，人们不不妨穿越到过去清楚史册，只可采用“同本质运动完整相反的道途”，即“从开展流程的杀青的结果”举行回溯性钻探，进而清楚和掌握史册。另一方面，看待史册开展流程中的各类表象、成分和联系，唯有正在其充裕开展之后本领被清楚。正如正在生物学中社会，“人体剖解看待猴体剖解是一把钥匙。反过来说，低等动物身上透露的上等动物的征兆，唯有正在上等动物自己已被清楚之后本领融会”社会。各类史册表象、成分和联系的“究竟”均正在充裕表现和暴呈现来后本领被深远清楚，对总共史册流程的清楚也须要确立正在史册开展到必然阶段的本原上。正如马克思所说：“正在人类史册上存正在着和古生物学中雷同的境况。因为某种鉴定的盲目，乃至最凸起的人物也会根蒂看不到刻下的事物。自后，到了必然的时辰，人们就讶异地涌现，当年没有看到的东西现正在四处都呈现自身的印迹。”

　　从后思索看待清楚史册有本来际不妨性。史册固然过去，却没有完整消逝，而是以“缩写”或“奇迹”的式样留存、延续于实际之中。马克思以为，资产阶层社会便是借以前社会形态中的“残片”和“成分”确立起来的，个中一部门是还未抑造的遗物，不停留存于现正在，一部门素来只是征兆的东西，正在现代获取了充裕的开展。正由于史册与实际有如此的接洽，是以那些呈现资金主义“各类联系的界限以及看待它的布局的融会，同时也能使咱们透视统团结经消灭的社会形态的布局和分娩联系”。所以，实际是史册开展的产品，也为瞻仰和透视史册供给了窗口。

　　准确行使“从后思索法”，须要僵持科学的准则。概述起来，起码应网罗以下几个方面：

　　幼心典范剖判。从后思索，必需对“后”有准确的掌握，即央求所挑选的起点应拥有典范性，其应开展到了比拟“成熟”的水准。比方，正在马克思所处的时期，资产阶层社会是史册上最发财和最具多样性的分娩构造，所以借帮这种成熟的、典范的状态的剖解，能够融会以前统团结经消灭的社会布局和社会联系。也正因这样，马克思正在理解当代资产阶层社会时，把英国行为典范。

　　掌握社会运行的中央成分。实际社会是一个庞大有机体，正在这个有机体中，既有目今社会本身特有的成分，也有以往社会残留的成分，又有正正在生发出来的改日社会的成分，但个中拥有决计性事理的是居于独揽位置的成分。比方，“资金是资产阶层社会的独揽统统的经济权柄”，当代资金主义社会便是“资金处于独揽位置的社会形态”。收拢了资金，就掌握住了清楚资金主义社会的中央成分。

　　僵持“客观的融会”。服从马克思的主张，要抵达对史册准确的清楚，必需对史册有“客观的融会”，为此，必需对当代社会有一种“自我批判”——“资产阶层经济学唯有正在资产阶层社会的自我批判一经首先时，本领融会封筑的、古代的和东方的经济”。没有对当代社会准确的自我清楚和自我批判，最终的结果也不不妨抵达对史册的准确融会，由于要是起点和条件是过错的，由此展开的回溯性钻探所推出的结论也势必是过错的。

　　进入新时期，中华民族伟大恢复迎来了空前绝后的清朗远景。踏上新征程，咱们走得再远社会，也不行忘掉为什么起程，不行忘掉走过的途。“从后思索法”给咱们的首要开拓社会，便是要创立史册思想，驻足回溯性反思，充裕阐发史册的“教科书”和“清楚剂”效用，正在进步的道途上一直深化史册自发、晋升史册认知。

　　拓展史册纵深，厚植中国特质社会主义的道途根底。实际是从史册开展过来的，包蕴着史册的积淀。习指出：“咱们从哪里来？咱们走向何方？中国到了此日，我无时无刻不提示自身，要有如此一种史册感。”进步道途上，巩固史册感便是要掌握史册开展的阶段性和络续性的团结，深远清楚中国特质社会主义道途是正在马克思主义引导下走出来的，也是从五千年的中中文雅史中走出来的；中国式当代化不是吞没陈腐文雅确当代化，而是赓续陈腐文雅确当代化。正在新时期胀动强国筑树、民族恢复伟业，必需僵持把马克思主义根基道理同中国整个本质相团结、同中华非凡古代文明相团结，一直拓展中国特质社会主义的史册纵深和文明根底。

　　擅长总结史册体验，一直丰厚扎根黎民的表面聪慧。看待一个政党、一个民族、一个国度而言，越是擅长总结史册体验教训，就越可能驾驭史册主动。咱们党是擅长向史册进修社会、擅长总结史册体验的党，也是擅长吸取史册聪慧、更好开创改日的党。向史册进修，既央求咱们从典范史册事宜中掌握体验教训，也央求咱们深化黎民公多创建史册的执行之中，吸取体验并使之进一步转化为反响时期须要和黎民呼声的表面聪慧。正如习所指出的：“要爱戴黎民初创心灵，重视从黎民的创建性执行中总结簇新体验，上升为理性清楚，提炼出新的表面成效，出力让党的立异表面深化亿万黎人心中，成为接地气、聚民智、顺民意、得人心的表面。”

　　揭示和按照史册法则，巩固促进史册开展的前瞻性。所谓史册法则，便是史册开展过程中不以人的意志为蜕变的轨迹和宗旨。掌握史册法则，央求僵持逻辑与史册相团结，摒弃正在史册开展中起侵犯感化的无意性表象，掌握个中广大的、势必的接洽，从而弄清史册开展的根基脉络和趋向宗旨，找到史册开展的不妨性空间和实际性空间。向后看是为了更好地向前看，弄清从前走过的途，是为了走好前行的途，让史册照亮改日。咱们要正在一直深化对人类社会开展法则、社会主义筑树法则、执政法则的清楚的本原上，阐发史册聪慧的预料效用和引颈效用，巩固前瞻性思量才干，升高应对各种危害离间的主动性、主动性和预料性，一直胀动中国式当代化的执行立异，书写僵持和开展中国特质社会主义的全新篇章。社会马克想“从后想索法”的想念内在和设施论旨趣